Több ezer éves Poop-tudomány előkészítette az embereket a bélflóra kertészetének mesterségére

A jó szar a legtisztább formája, és egy egyedülállóan büdös önkéntelenítés. Mivel a bélünkben élő 100 billió dudor baktérium erősen befolyásolja fizikai és pszichológiai jólétünket, székletünk lényeges bizonyíték arra, hogy ki vagyunk az emberek bármely pillanatában. És úgy tűnik, hogy van egy olyan szint, amelyen mindig tudjuk ezt. Régen, mielőtt megismerkednénk a szalmonella és a shigella baktériumokkal, az emberek intuírozották, hogy mi a mi bennünket és mi gyógyít bennünket abban, amit hátra hagyunk.

Az ókori egyiptomiak elsőként dokumentálták a bélmozgások dicsőségét - és a szabálytalanság veszélyeit - orvosi környezetben. A 16. század B.C.E. az egyiptomiak a rossz szagok és a rossz egészségi állapot közötti ösztönös kapcsolat kialakításával olyan paradigmát fejlesztettek ki, amely az elméleti elméletet a következő 3000 évre alakította ki: a bélben elkezdett betegség, és ez volt a legjobb módja annak, hogy egészséges legyen - akár a puking, a tüsszögés, akár a deuce-ok elhagyása révén. Az anális retentivitás halálhoz vezetett.

A hatalmas római fürdőszoba 2000 éves maradványai, amelyeket a régészek 2014-ben elemeztek, azt sugallták, hogy az őrült félelem az ősi történelemben folytatódott. Rómában közönséges WC-k voltak intim, többfunkciós ügyek - ezek hosszú kőpadok voltak, amelyek 50 lyukúak voltak, kevesebb, mint két méter távolságra - a város alsó részén, messze az udvarias paloták alatt. A kutatók azzal érveltek, hogy a graffiti hiánya a latinok körüli területeken azt sugallja, hogy nem voltak pontosan népszerű hangoutok, valószínűleg azért, mert (helyesen) úgy vélték, hogy gonosz és halálesetek. Az a pletyka, hogy az emberi szennyvíz felhalmozódása által okozott spontán metánrobbanás felrobbant, csak a széklet lángjait robbantotta meg.

Talán nem minden meglepő, hogy sok társadalomban „WC-démonok” szerepelnek kulturális mitológiájukban. A római latrinek kis templommal rendelkeztek Fortuna istennőhöz, akikről úgy gondolták, hogy védelmet nyújt a betegség okozta ghoulok ellen.Az ókori babilóniák hittek a Szulak démonban, a hátsó lábánál álló WC-lakó oroszlánban, ami betegségeket okozott a legsebezhetőbb pillanataikban. Hasonlóképpen, a Judeo-Christian baddie Belphegor - a felfedezések, a találmányok és a lustaság démonja - az emberi ürülék kínálatával megnyílt. Mint minden démon, a bűnt táplálta.

A következő évezredek orvosi gyakorlatai semmit sem tettek a székrekedés elméjének enyhítésére. Franciaországban az 1700-as években XV. Lajos személyi orvos, Joseph Lieutaud visszhangozta azt az elképzelést, hogy a betegség és az abból eredő általános boldogtalanság a „depravált bél” eredménye. A gyógyászat univerzális gyakorlatának összefoglalója. Továbbra is kiemelten fontosnak tartotta, hogy megszabaduljon a „lemorzsolódott gyümölcslevektől, bélelt anyagtól, vagy magától a gyomor- és bélcsatornától.” Lieutaud nagy hangsúlyt fektet a széles körű „nyomorúságra”, ami arra utal, hogy a betegségek társadalma a székletnek tulajdonítható nem csak fizikai, hanem erkölcsi; a bél pszichológiai betegségekhez és viselkedéshez való kapcsolódását igazoló tudományos bizonyítékok azonban még mindig közel három évszázad eltelték.

Időközben az „automataxikáció” fogalma - vagyis a halmozott felhalmozás halála - továbbra is irányadó elv volt az orvosok klinikáiban Európában és Amerikában. A székrekedés félelme különösen az iparosodás hajnalán jelentkezett. A megnövekedett urbanizáció miatt az emberek kevésbé mozogtak, és rosszabbul evettek, ami rossz bélmozgást eredményezett. Nem sokáig tartott a székrekedés „a civilizáció betegsége” címmel, amely (még mindig) furcsaan alkalmas. A Whorton által idézett 1850-es évek egészségügyi kézikönyve utasítja az olvasóit, hogy „a belek napi evakuálása rendkívül fontos az egészség megőrzése szempontjából.” A napi mozgás nélkül figyelmezteti, hogy „az egész rendszer megszűnik és megsérül”. nem csak fizikai, hanem pszichológiai; a bélből eredő betegségről úgy vélték, hogy olyan fertőzést okoz, amely a lelki betegségeket, például a depressziót, a szorongást és a pszichózist váltotta ki.

Évszázadokon át nem vitatott, hogy az automataxikációs paradigma helyet adott egy egész iparágnak, amely a jobb és a boldogabb életmódot biztosító mechanizmusokra összpontosított. A 19. század és a 20. század elején a hashajtók, a gyarmatok és a rosszul eltömődött bélműtétek korában léptek be. Ezek az eljárások azonban nem csak a fizikai egészség megőrzésére irányultak: Mivel a csomó, a bél és az agy közötti kapcsolat annyira értelmes intuitív módon, a vastagbél-tisztító módszerek bizonyos értelemben a mentális egészség kezelésének egyfajta formája is voltak.

Az orvosok lemondtak az autoimmunizálás ötleteiről, miután felfedezték a baktériumokat. A megbetegedett betegség nem a bélrendszer belsejében keletkezett hulladékok egyre gyengébb bomlásából, hanem a testbe behatoló mikroszkópos baktériumokból és vírusokból ered. De túl gyorsan lemondtak az egészséges és egészséges agy közötti kapcsolatról: Most már tudjuk, hogy az emésztés a mikrobióma tevékenységére támaszkodik - a leginkább „jó” baktériumok, amelyek az alsó bélünkbe telepednek le, és hogy a kulturális sminket manipulálják ezeknek a kolóniáknak - akár antibiotikumok, probiotikumok, akár poop transzplantációk segítségével - nagyon nyilvánvaló hatással vannak a fizikai és mentális egészségre. A közelmúltban végzett vizsgálatok az autizmus és a depresszió és a bél mikrobiomája közötti kapcsolatokat hozták létre; mások azt mutatták, hogy bizonyos baktériumokkal ellátott egerek táplálkozás-szerű alakokat fordíthatnak vissza.

Mint minden régi feleség meséje, az az elképzelés, hogy „minden betegség elkezdődik a vastagbélben”, sokkal pontosabb, mint a pontos, de tartalmaz egy igazság kernelt. Az objektív igazság és az emberi ösztöne keverékéből gyökerező aforizmus azt mutatja, hogy az, amit magunkban igaznak tartunk, alapjaiban tudományos magyarázat van. Más szóval, azt mondja el nekünk, hogy mi ismertünk egészen: Menj a bélével.