Miért harcol a boszorkány a karizmatikus vezetők számára, mint Trump elnök

Alig egy új megfigyelés, hogy a populista fellebbezést kereső politikai vezetők súlyosbítják a népi félelmeket: a bevándorlókról, a terroristákról és a másikról.

Donald Trump elnök a bevándorlók és a muszlimok félelmében játszik. Benjamin Netanjahu gyullad az izraeli félelmekre, hogy folyamatosan emlékezteti a polgárokat az őket körülvevő fenyegetésekre. És sok afrikai vezető felveti a sátánizmus és a boszorkányság félelmét. Korábbi időkben az amerikai és az európai vezetők kommunisták és zsidók fenyegetését vetették fel.

Az ilyen megfigyelések megmagyarázzák, hogy a vezetők hogyan használnak félelmet a népi szorongás kialakítására. De ez a félelemre és a gonosz erőkre összpontosít, azt hiszem, még valami mást is tesz - valójában hozzájárulhat a vezető karizmájához. Ő lesz az egyetlen személy, aki ismeri a fenyegetés mértékét, és azt is, hogyan kell kezelni.

Ez a vezetői út jóval kisebb helyzetekben történik, ahogyan saját munkámban is tanulmányoztam.

„Evil Inarnate” című könyvemben elemzem ezt a kapcsolatot a gonoszság és a karizmatikus hatalom megkülönböztetésére vonatkozó állítások között az európai és afrikai boszorkánykutatóktól a modern szakértőkig az úgynevezett sátáni rituális visszaélések között.

Hogyan működik a Charisma

A népszerűségben az ember karizmatikusnak hívja, mert úgy tűnik, hogy valamilyen belső erővel rendelkezik, amelyre az emberek húzódnak.

A társadalomtudósok régóta észlelték ezt a látszólagos belső erőt a társadalmi interakció termékének: a karizma ebben az értelmezésben a vezetők és a közönség közötti kölcsönhatásban merül fel. A közönség bemutatja saját lelkesedését, szükségleteit és félelmeit a vezetőnek. A vezető a maga részéről tükrözi ezeket az érzéseket a gesztusban, a retorikában, a saját képességeiben való meggyőződésében és a veszélyre és a reményre vonatkozó külön üzeneteiben.

A Szaharától délre fekvő Afrikában a 20. század folyamán a karizmatikus boszorkány-keresők végigfutottak a falvakon, akik ígéretet tettek a gonosz tisztítására. Afrikában és Európában a közösségek már régóta ismerik a boszorkányokat és azok támadási módjait. A történelem során sok kultúrában gyakori volt, hogy szerencsétlenséget tulajdonítanak a boszorkányoknak, akik mind a társadalom részei, mind a rosszindulatúak. A szerencsétlenségek tehát inkább az emberi rosszindulatúak, mint az elvont isteni vagy természetes okok eredménye.

A boszorkány-keresők, ahogy látom, négy új elemet ajánlottak fel a boszorkányok „alap” képére:

• A boszorkányok fenyegetésének azonnali jelentőségét hirdették.
• Megmutatták az új módszereket, amiket a boszorkányok használnak a falu felborítására vagy a gyerekek megzavarására.

• Új eljárásokat kínálnak a boszorkányok kihallgatására és kiküszöbölésére (http://www.inverse.com/article/7341-five-great-things-about-the--witch-hunter).

• És ami a legfontosabb, saját egyedi képességüket hirdették meg, hogy megkülönböztessék a boszorkányokat és új technikáikat, hogy megtisztítsák őket a közösségtől.

A boszorkány-kereső megmutathatta az embereknek a boszorkányok tevékenységének lényeges bizonyítékát: például a groteszk babákat vagy az eltemetett tököket. Ő ritkán kényszerítette másokat, hogy tanúskodjanak a vádlott boszorkány ellen. Gyakran előadta magát a boszorkányok aktív ellenségességének célpontjaként, részletezve az általa elkövetett fenyegetéseket és az általa elszenvedett támadásokat.

A boszorkány-kereső hatalma - és elengedhetetlen - a fenyegető gonosz növekvő válságának alakította a karizmáját. Az emberek attól függtek, hogy képesek-e a gonoszságot látni, és technikáit, hogy megszabadítsák azt a földtől. Egy tisztítatlan falu sebezhetőnek érezte magát, a rosszindulatú hatalmakban, az egyik szomszédjaiban minden gyanúsított; míg egy falu, amelyet egy boszorkánykereső felfedezett, biztonságosabbnak és nyugodtabbnak tűnt, ösvényei és sikátorai a gonosz anyagokat söpörték.

Witch Hunts, sátáni kultuszok

Természetesen annak érdekében, hogy a boszorkány-kereső sikeres legyen a félelmek aktiválásában, sok olyan enyhítő körülmény volt, mind történelmi, mind társadalmi szempontból, hogy az ő javára kellett dolgoznia. Ezek lehetnek olyan katasztrófák, mint a pestis, vagy a világ szervezésének új módjai (például az afrikai gyarmatosítás), vagy a politikai feszültségek, amelyek mindegyike különösen hasznos lehet, még szükséges is a gonosz emberek azonosítására. Szintén professzionálisnak kellett lennie, és képesnek kellett lennie arra, hogy kényszerítő módon fordítsa le a helyi félelmeket.

Valójában Európában és Afrikában is sok helyzet állt elő, amikor az ilyen felhatalmazások nem ösztönzik a válságérzetet vagy a boszorkány-keresők törvényes eljárásait. És ami a legfontosabb, saját egyedi képességüket hirdették meg, hogy megkülönböztessék a boszorkányokat és új technikáikat, hogy megtisztítsák őket a közösségtől.

Például a 15. századi Európában Bernardino ferences farkas rettenetes boszorkány-égést indított Rómában, de nem tudta meggyőzni Siena népét a veszélyek boszorkányairól.

Vannak azonban olyan idők, amikor ez a minta összeállt, és egyenesen pánik és az azt követő atrocitások tanúi. Miri Rubin és Ronald Hsia történészek ismertették, hogy a középkori és reneszánsz észak-európai (gyakran keresztény papok és szentségek) különböző karizmatikus diszkréjei a gonoszságot hamis vádakkal támogatták a helyi zsidók ellen, hogy ellopták az ellopott eucharisztákat vagy a keresztény gyermekek vérét.

Ezek a karizmatikus vezetők vadászkodtak a zsidó házakon keresztül, hogy feltárják a megrontott Eucharisztia vagy a gyermekek csontjait - a vadászatok, amelyek gyorsan pogromokká váltak, mivel ezekben a vadászatban résztvevők úgy érezték, hogy a gonosz összeesküvés jött előtte.

A kortárs Nyugat semmi esetre sem mentes volt ezekre a mintákra mind a nagy, mind a korlátozottabb skálákon. Az 1980-as évek végén és az 1990-es évek elején az Egyesült Államok és az Egyesült Királyság pánikba esett a sátáni kultúrákkal szemben, amelyek állítólag szexuálisan bántalmazzák a gyerekeket és felnőtteket.

Ebben az esetben számos pszichiáter, gyermekvédelmi tisztviselő, rendőrség és az evangélikus papság szakértőként dolgozott a szatánisták visszaélései észlelésében mind a napközi központokban, mind a pszichiátriai betegekben. Sokan hittek a sátáni fenyegetés sürgősségébe. Mégsem bizonyítottak ilyen sátáni kultuszok létezésének valaha.

A szorongó kultúra szükségletei

Sok tekintetben hasonló karrier és a gonoszság megkülönböztetését láthatjuk azokban a modern vezetőkben, akik populista fellebbezést keresnek.

Például a kampányában Trump ragaszkodott ahhoz, hogy egyedül a „radikális iszlám terrorizmus” kifejezéseket fejezze ki, amely a közönség tagjai számára biztosította, hogy csak Trump felhívta a „terrorista fenyegetést”. A Fülöp-szigeteken Rodrigo Duterte elnök nyilvánosan azzal fenyegetett, hogy enni a terroristák májja. Ezek a vezetők, úgy gondolom, megpróbálják átadni, hogy ott van egy nagyobb fenyegetés, és még inkább azt biztosítják az embereknek, hogy a vezető egyedül megérti a nagyobb fenyegetés természetét. Trump több kísérlete a muszlim látogatóknak a megválasztását követően történő megtiltására tette támogatóit érthetőnek és biztonságosabbnak.

Ahogy a boszorkány-keresőkkel végzett munkám, a szorongó kultúra egy olyan vezetőbe fektethet be, aki úgy érzi, észreveheti és megszünteti az átható és felforgató gonoszságot. Talán a mai világban a terrorista lett az új „boszorkány”: egy szörnyű gonosz megtestesülése, amely egyedülálló fenyegetést jelent a közösségeinkre és a normális igazságosság nem kívánatos.

A vezetőink biztosítják a karizmatikus vezetést ezen a korszakon?

David Frankfurter, a Boston Egyetem vallási tanára. Ezt a cikket eredetileg a The Conversation címen tették közzé. Olvassa el az eredeti cikket .