Az üzenet az Alien Abductees-től

Minden évben, látszólag őszinte, nem pszichotikus emberek azt állítják, hogy elrabolták az idegenek. A pszichopatológusok általában a hamis memória szindróma tüneteként kezelik a történeteket, de az állításuk kétessége nem feltétlenül változtatja meg azoknak a valóságát, akik úgy vélik, hogy hozták. Abducteek, mint osztály, látják magukat valami szörnyű és hegesedés áldozatává - és biztosan még akkor is, ha a kérdés jellege kérdéses. Éppen ezért Stephanie Kelley-Romano, a retorikai elmélet és a kritika professzora a Bates College-ban, aki nulla ónfólia sapkát birtokolt, üzleti tevékenységét hallgatta meg ezeknek a modern fogság narratíváknak. Meg akarja érteni, hogy pontosan hogyan működnek.

fordítottja Kelley-Romanóval beszélt arról, hogyan lehet komolyan tanulmányozni az elrablásról szóló narratívákat, hogyan lehet a legjobban megérteni a hihetetlen történeteket, és miért segítenek az idegenek néhány embernek kifejezni emberi szükségleteiket.

Mi volt az idegen elrablásról szóló narratívákról, amelyek felhívták Önt?

Az 1990-es évek elején voltam, és bejuttam Az X-fájlok és a posztgraduális iskolában volt. Nem volt sok időm „extra” számára, így találtam egy módot, hogy az idegenek az iskolai munkám részévé váljanak! Az összeesküvésről szóló papírral kezdődött és onnan nőtt. Mindig is érdekeltem, hogy az emberek hogyan érzik magukat a tapasztalatoknak, amelyeket a mainstream kultúra marginalizál: a paranormális dolgok, a vallási beszélgetés stb.

A „Mythmaking in Alien Abduction Narratives” című könyvében 130 különböző történetet gyűjtöttél össze. Hogyan gyűjtötted ezeket, és mindegyik egy bizonyos időszakról?

1995 és 1998 között narratívákat gyűjtöttem össze az emberekből. UFO és abdukciós konferenciákra és interneten keresztül gyűjtöttem felméréseket.

Milyen volt, olvassa át őket? Nehéz volt megérteni, mert az állítások olyan idegesnek tűntek?

Egyáltalán nem. Azok az emberek, akik a földönkívüliekkel kapcsolatos tapasztalataikról beszélnek, nagyon hasonlítanak azokra, akik beszélnek Isten tapasztalatairól, vagy bármi misztikus vagy kevésbé kézzelfogható.

Szerinted miért hajlamosak vagyunk közös szálakat látni az elrablás narratívái között?

Azt hiszem, a leggyakoribb szálak fordulnak elő, mert valamilyen nagyobb egyéni, kommunális vagy kozmikus szükségletre jutnak. Mindenesetre minden történetben kiemeljük, mi a legfontosabb számunkra. Ugyanez történik az elrablás történetében.

Dokumentumában az idegen-emberi interakciókat „a kommunikáció mítoszaként” írja le, és azt mondják, hogy ezek a narratívák sokat mutatnak kulturális állapotunkról. Bővítheted ezt?

Az embereknek szükségük van egyéni jelentőségre. Szükségünk van közösségre is. Ezek a történetek és azok a népességek, akik magukba foglalják - akár hívők, tapasztaltak vagy szkeptikusok - közösséget és jelentőséget teremtenek az emberek számára.

A legjobb történelmi párhuzam az amerikai indián fogság történetekben látható. Ezek a történetek az akkori emberek sokaságának szintjén működtek. A történetek figyelmeztetnek arra, hogy mi történhet a nőkkel, és az új világ kiterjesztésével, és beszéltek a hit szerepéről az erény fenntartásában. Az elrablás történeteihez hasonlóan a történetek a történetekből származtak, amelyek a tapasztalat aktuális eseményeit mondták el, azoknak, akik a népi kultúra fogyasztásában szenzalizáltak.

Tematikusan vannak olyan dolgok, amelyek továbbra is megjelennek ezekben a történetekben, amelyek metaforikusan olvashatók, függetlenül a tapasztalat empirikus valóságától. Tehát ezekben a történetekben a reprodukcióra összpontosít a technológia és a reproduktív szabadság kérdése. A földönkívüliek maguk is tükrökként szolgálhatnak.

Gondolod, hogy többet kell mondani arról, hogyan tekintünk társadalomnak azoknak, akik azt állítják, hogy elrabolták? Érdekli-e az idegen elrablás narratívák bármely más részének kutatása?

Azt hiszem, több olyan terület van, amely további vizsgálatot igényel. Ismét ugrott a fogságban elbeszélésekről, ezt a „retorikai húzásnak” nevezzük, amit Lorrayne Carroll megalkotott. Alapvetően a fogság történetek a nők történetei voltak, ahogy azt a férfiak mondták. Látjuk, hogy ugyanez történik az elrablási diskurzusban abban, hogy a terület fő szakemberei, akik összegyűjtik és elmondják többnyire női elrabolták történetét, férfiak: David Jacobs, John Mack, Budd Hopkins. Fontos a nemek szerepének megértése ezeknek a történeteknek a beszámolásában. Azt is gondolom, hogy jelentős, hogy sokszor tapasztalt szakemberek ellenőrzést és validálást keresnek, ugyanakkor azt mondják, hogy nem törődnek azzal, amit mások gondolnak - tudják, mi történt velük. A küzdelem által feltárt feszültséget úgy gondolom, hogy az a mai amerikai kultúrában jelentős, az élet tárgyalási kihívásai és a tapasztalat és a szakértelem közötti egyensúly tekintetében.

A társadalomban gyakran különböztetünk meg más embereket. Az interneten azonban több közösségi zsebet látunk, és az életmódválasztások és a hiedelmek változatosságát. Annak megvizsgálása, hogy az emberek hogyan érzik magukat a körülöttük lévő világról, és úgy vélem, mindig érdemes megérteni a jelentőségét.