Albert Bandura csak a társadalomtudományi tudomány nemzeti éremét kapja 2015-ben

Ritka ember, akit az egyetemek úttörőjeként tartanak számon, és valóban olyan, mint egy durva és dobogó úttörő. Albert Bandura, az Országos Tudományérem közelmúltbeli kedvezményezettje, az egyik ilyen ember. Kanadában, Alberta vidéken nőtt fel, aki családi gazdaságában dolgozott, és megjavította a Yukon távoli autópályáit, mielőtt az Egyesült Államokba költözött, és a negyedik leggyakrabban idézett pszichológus lett. Bandura pszichológus munkája egy közös érdeklődési pontra összpontosít: miért csináljuk a dolgokat.

Gratulálok Bandura-nak, az Országos Tudományos Medál kilenc 2015-ös címzettjének egyetlen szociális tudósának, John Hennessy, a Stanford elnöke azt mondta, hogy a Bandura munkájának élettartama „megtanulta, hogyan tudjuk megérteni és megváltoztatni a viselkedést a világban az emberek segítésében. egészségesebb, termelékenyebb és békésebb életet.

Bandura, aki 90-ben a Stanford Egyetem emeritus professzora, az 1960-as években először a tanult erőszakkal kapcsolatos kísérleteivel foglalkozott, és az első akadémikusnak bizonyult, hogy bizonyítja, hogy az önhatékonyság, az emberek saját képességeire vonatkozó meggyőződései jelentősen befolyásolják hogyan éreznek, gondolkodnak és választanak az emberek. A társadalmi kognitív elmélet kifejezésének hitelesítésével és azzal, hogy sokan most elfogadják, hogy a személyiségeket viselkedés, környezet és veleszületett pszichológiai smink kombinációja határozza meg, úgy tűnik, Bandura jó hírű humorral rendelkezik, amit a hírnév nem befolyásol. Ismert, hogy aláírja az e-mailjeit: „Lehet, hogy a hatékonysági erő veled lesz”, és a közelgő díjazásának első meghallgatásakor viccelődött, hogy úgy gondolta, hogy a munkatársainak színpadja lehet.

1925. december 4-én született Bandurát a bevándorló szülők emelték, akik arra ösztönözték őt, hogy a körülményein kívül felfedezze a világot.

„A szüleim arra ösztönöztek, hogy bővítsem tapasztalataimat” - írja önéletrajzában. „Lényegében két lehetőséget mutattak be: a Mundare-ban maradhattam, a termőföldig, játszhatnék a medencét és inni magam az elfelejtéshez a sörözőben, vagy megpróbálhatok felsőoktatást kapni. Az utóbbi lehetőség vonzóbbnak tűnt nekem.

A pszichológiai világ „Brad Pittjévé” válogatott útja véletlen volt - csak bevezető osztályt vett, mert szükség volt egy töltőanyagra. A tudományos út 1952-ben vezette őt Stanfordba, és az 1960-as évek elején modellvizsgálatot kezdett, amely hamarosan a nemzeti beszélgetés témakörévé vált: a Bobo baba kísérletek.

A Bobo baba kísérletekben a Bandura megmutatta a gyerekeknek egy rövid filmet egy nőről, aki egy Bobo babát dobott fel - az egyik olyan baba, amelynek súlyozott alja van, így az ütközés után jobbra fordul. Miután figyelte a filmet, és szabadon felfedezhettek egy játékszobát, a gyerekek többsége átment egy Bobo babába, utánozta a nőt, és megütötte. Ez a kísérlet arra késztette a Bandurát, hogy elmagyarázza, hogy az emberek természeténél fogva nem erőszakosak, hanem a megtanult viselkedésből erednek.

A Bobo baba kísérlet eredményeként a Bandura meghívást kapott arra, hogy egy kongresszusi bizottság előtt tanúskodjon a televízió gyermekekre gyakorolt ​​lehetséges hatásairól - és vezette a Televíziós Információs Irodát, amely az Országos Műsorszórók Szövetségének része, hogy nyilvánosan kijelentse, hogy a kutatásnak teljes mértékben figyelmen kívül hagyják. Ez az elképzelés azonban nem volt elegendő, és a Szövetségi Kereskedelmi Bizottság a Bandura munkáját az új reklámszabványok gerincének tekinti, amelyek nem tették lehetővé a veszélyes tevékenységeket végző gyermekek ábrázolását. A Bobo baba kísérlet volt a katalizátor a jövőbeni akadémiai megállapításokhoz az expozíció és az erőszak reakciója közötti kapcsolatról, ami viszont az Országos Mentális Egészségügyi Intézet, az Amerikai Orvosi Egyesület és az Egyesült Államok sebész tábornokai között vezetett egyetértéshez hogy „az erőszaknak való kitettség jelentős kockázati tényező az erőszak elıállításában azokban, akik ezt tanúskodnak”.

A Bandura önhatékonysági munkája, a modern társadalmi kognitív elmélet alapja (a Bandura nevű elmélet) számos politikai következményekkel is jár. Gyors alapozó: az önhatékonyság az a meggyőződés, hogy képesek bizonyos célokat elérni. A Bandura kifejlesztette azt az elképzelést, hogy az önhatékonyság befolyásolja az ember környezetét és kimenetelét, mivel a kognitív önértékelések hatással vannak az emberi tapasztalat minden csoportjára - mennyi időt tölt el valaki a cél elérési ügyeire, mivel közvetlenül befolyásolja a viselkedését. Munkája ihlette 1993-ban tudományos konferenciát tartottak, ahol a fiatalok megvitatták személyes hatékonyságukat, hogy „megfeleljenek a gyorsan változó világ igényeinek.” Ma a kormányzati szponzorált, az önhatékonyságra összpontosító programokat világszerte megvalósítják és számos probléma, beleértve az alkoholfogyasztást, a HIV terjedésének megakadályozását, a születésszabályozás használatának növelését és a nők felhatalmazását - Bandura tanácsadóként.

Munkája mindannyian visszatér az emberi viselkedést befolyásoló mechanizmusokhoz - ami valójában minket ketyeg egy olyan világban, ahol a legtöbb döntés túl véletlen. Nem gyakori, hogy a szociális tudósok dicséretét fejezi ki, amint Obama elnök azt mondja, hogy olyan megoldásokat hoz létre, amelyek megoldják a „nemzetünk legnagyobb kihívásait”, és „előmozdítják hazánk innovációs örökségét”.

A Bandura díja a kongresszus különböző tagjai, akik nem értik, miért fontos a társadalomtudományok anyagi támogatása, egy év végén tele van a retorikával. A Bandura munkáját nézve könnyű látni: a társadalomtudományok az emberi megvilágosodás elérésének térképét alkotják.